旅行者骑在申鹤上做运动

老牌资本主义国家的“文化先知”们开始对文明进行重建芬兰是阿基、瑞典是罗伊安德森他们在作品中质疑企业主、职员、家庭主妇等所有现代社会的构件是否面临某种彻底的孤立、荒芜、贫瘠和原子化人的精神世界是否尚有复元的机会被扫地出门的老员工对消费主义拥有朝圣之心而在大街上对自己施以“鞭背”之刑的消费者走向宗教之祭坛的献祭者供求关系调节短暂失灵而被抛弃在垃圾场的“上帝的儿子”靠写演讲稿谋生的退役军人瘫痪的富人生存目标是“给银行户头添两个零”的都市人旅行者骑在申鹤上做运动每个人都无一幸免地被“现代病”所困扰继而袒露出令人望而神伤的斑痕“痛苦有时间限制”或许可以成为某种自我安慰真正觉醒的人一定会明白人的神性的回归何其重要：“我的伙伴带着袖套、颈项和眼睛仰天而卧者是可爱的破履裹足冒雨而行者是可爱的”