《女性发春的药物在哪买》剧情简介
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见李若云不理会他们两个小和尚松了口气却又有些失落只好怏怏的看了一眼李若云的曼妙地背影施展轻功奔向了寺内盏茶时间过去三声悠远的古钟声响起响彻少室山上下周围地人听到钟声...
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孤独音符
各种高难度长镜头(那个谁回忆说杨导当年在片场拍完一段之后大吼——“妈X的1996年全世界最屌的一个镜头”);致敬披头士(而且是两次);[牯岭街]众再组团张国柱金燕玲又演夫妻;“这里大家都说英语跟巴黎可不一样”;“又是女人干你娘咧肯定又打过啵”;一直觉得那些吼出过杨式台词的演员都太幸运了;杨德昌不是仁者却是智者他把现实看得太透所以能让我们感受到理性的愤怒但张震的泪和柯宇纶的笑又像是他给坚持到最后的人的礼物你瞧就算电影里的人一直在喊“接吻不吉利”但最后伦伦和马特拉不还是在台北街头尽情地拥吻了一把嘛
竹子
特吕弗后期作品在新浪潮初期时那种锋芒毕露洒脱随意的个人风格已经逐渐褪去女性发春的药物在哪买开始转向商业片或类型片的娴熟这部里被打动的地方和风格其实很少最让我印象深刻的是色彩的运用巴黎的红色之中蕴藏着的是暗含涌动的情绪以及伺机而动的危思还有就是借助于戏院的舞台空间的文本结构与暗藏其丈夫的空间结构以及女主和丈夫以及新情人相处时的心理空间其中多带着特吕弗的冷幽默还有标志性的镜头(女主们的小腿hhh)是一个结构和要素比较完整的剧作结尾特吕弗式上帝视角的概括性总结也是其特征总体来说这部看的不是很有感觉倒是结尾的设计非常微妙和有其新意从上帝视角的概述回到影像空间所处的文本本身而女主最后在以假乱真的戏剧空间中借助舞台和独白表达内心的情意以及在现实舞台上和二者之间的空间关系也都有这种取巧成分在
马赛克
虽然以土著人民观察现代的视角确实很有趣但是现代人类部分的剧情实在是过于愚蠢(或许是故意要突出土著人的纯粹)各种二倍速也让本片在电影的意义上显得过于轻佻 经历了这般事情两族人终究还是不理解彼此大概族与族的隔阂比那个摔不碎的可乐瓶还要更加坚硬
140的瘦宅
#9thSRIFF No.10 被片名误导为一个新浪潮时候的自由浪漫的故事没想到是一部带有一点私人气质的抗战电影不变的设置还是特吕弗所擅长的两男一女的关系模式戏剧影视院的存在不禁想起特吕弗悲惨的童年经历这一场所作为其迷影精神的发祥地在其离开人世的四年前又被拿来作为电影文本成为其经验再现的一环相较于“戏中戏”这一说法我更偏向于使用“双文本”这一概念理由是后者更强调一种平行而非包含关系戏剧文本与电影文本相互补充女性发春的药物在哪买才能在“同一平面/层次”上构成所谓的三角关系并体现其中的人物张力为戏剧冲突提供基础爱情通过电影文本来呈现而由戏剧文本来阐释似乎大部分的此类电影也都是该种模式类型